Lets Know About Trible's God Birsa Munda (History of Origin & Culture )

 

"To lead a normal life
Apart from the bread cloth house, if a person
when something is needed the most
That is only education."

“एक सामान्य जिंदगी जीने के लिए इंसान को
रोटी कपड़ा मकान के अलावा अगर इंसान को
किसी चीज की सबसे ज्यादा जरूरत होती है तो
वो है सिर्फ शिक्षा l”

"Time is limited
so someone else
living life
Don't waste it."

“समय सीमित है 
इसलिए इसे किसी और की
जिंदगी जी कर 
व्यर्थ मत करो l”

"The problem at first
Do not be afraid to stand out
because successful Maths also
It started from zero."

“समस्या को पहली बार  में 
सामना कर ने से मत डरो 
क्योंकि सफल गणित भी 
ज़ीरो से शुरु हुआ था l”

"Curiosity is such a wondrous thing
Whoever wants as much knowledge without anyone
laziness and any fatigue
can get."

“जिज्ञासा एक ऐसी चमत्कारिक चीज है 
जिसे  जितना चाहो उतना ज्ञान बिना किसी 
आलस और कोई भी थकान के 
पा सकते हो l”

"If you're not doing that
whatever you like
What does it mean
it's your time
You're wasting."

“अगर आप वह नहीं कर रहे हो 
जो आपको पसंद है 
इसका मतलब 
यह है कि आप अपना समय
बर्बाद कर रहे हो l”

History of Origin of Munda Tribe

The Munda tribe is one of the oldest and largest tribes in the country. The history of this tribe dates back to the Mahabharata period. The history of this tribe is found in many scriptures. It is said that the origin of the Mundas is from a village located near Pithoriya. Even today, the statue of Madra Munda, the first king of Mundas, has been made here. There is a big pond near Pithoriya Chowk. Its name is Andheria Injoria Talab. Many beliefs of Munda society are attached to this. This pond is considered very sacred for them. Even today people come to this pond to worship and take bath.

Along with this, the history of this pond is also connected with the origin of Nagvanshi kings. There is a story that once Abhimanyu's grandson Janmejaya came to know that his father Maharaj Parikshit would die due to snake bite. That is why he performed such a yagya in which all the snakes started burning in the Havan Kund. In such a situation, Lord Vishnu sent his Shesh Nag to the earth in human form. That human form Nag married a girl from Banaras. 

After this he reached Pithoria in Ranchi while traveling. His wife was pregnant at that time. Those people stayed on the banks of Andheria Injoria pond at night. Here his wife insisted on knowing about his true form. But as soon as he showed his true form. The child was born from his womb. After showing his true form, Shesh Nag went back to his world. But that woman remained here. In such a situation, Madra Munda followed that child along with his child. 

Later, for the succession, Madra Munda held a competition between his son and Nag Putra, after which that child was made the successor and became the first Nagvanshi king of Ranchi. In ancient times the Mundas were spread only in Chotanagpur and surrounding areas. But now they are also settled in the states of West Bengal and Odisha etc. Their social structure is quite simple even today.

Munda janajaati kee utpatti ka itihaas 

Munda janajaati desh ke sabase puraane aur bade janajaatiyon mein se ek hai. is janajaati ka itihaas mahaabhaarat kaal se pahale ka hai. kaee dharmagranth mein is janajaati ka itihaas milata hai. bataaya jaata hai ki mundaon kee utpatti pithauriya ke paas sthit ek gaanv se hai. yahaan aaj bhee mundaon ke pahale raaja madara munda kee pratima banaee gaee hai. pithauriya chauk ke paas ek bada taalaab hai. isaka naam andheriya injoriya taalaab hai. isase munda samaaj kee kaee maanyataen judee huee hain. ye taalaab unake lie kaaphee pavitr maana jaata hai. aaj bhee is taalaab mein log pooja aur snaan karane ke lie aate hain. 

Isake saath hee is taalaab ka itihaas naagavanshee raajaon kee utpatti se bhee juda hua hai. aisee katha hai ki ek baar abhimanyu ke pautr janmejay ko pata chala ki usake pita mahaaraaj pareekshit kee mrtyu saamp ke kaatane se hogee. isalie unhonne ek aisa yagy kiya jisake havan kund mein sabhee saamp jalakar marane lage. aise mein bhagavaan vishnu ne apane shesh naag ko dharatee par manushy rup mein bhej diya. us manushy roop naag ne banaaras kee ek kanya se vivaah kiya.

Isake baad vo bhraman karate hue raanchee ke pithoriya pahunche. us vakt unakee patnee garbhavatee thee. vo log raat mein andheriya injoriya taalaab ke kinaare ruke. yahaan unakee patnee ne unake asalee roop ke baare mein jaanane kee jidd kee. magar jaise hee unhonne apana asalee roop dikhaaya. unake garbh se baalak ne janm liya. apana asalee rup dikhaane ke baad shesh naag apane lok ko vaapas chale gaye. magar vo stree yaheen rahee. aise mein madara munda ne us baalak ka apane bachche ke saath paalan kiya. baad mein uttaraadhikaar ke lie madara munda ne apane bete aur naag putr ke beech ek pratiyogita rakhee 

Jise jitane ke baad us baalak ko utaraadhikaaree banaaya gaya aur raanchee ke pahale naagavanshee raaja hue. pracheen kaal mein munda keval chhotaanaagapur aur aasapaas ke kshetron mein phaile hue the. magar ab ye pashchim bangaal aur odisha aadi raajyon mein bhee base hue hain. inakee saamaajik sanrachana aaj bhee kaaphee saral hai.

मुंडा जनजाति की उत्पत्ति का इतिहास

मुंडा जनजाति देश के सबसे पुराने और बड़े जनजातियों में से एक है। इस जनजाति का इतिहास महाभारत काल से पहले का है। कई धर्मग्रंथ में इस जनजाति का इतिहास मिलता है। बताया जाता है कि मुंडाओं की उत्पत्ति पिठौरिया के पास स्थित एक गांव से है। यहां आज भी मुंडाओं के पहले राजा मदरा मुंडा की प्रतिमा बनाई गई है। पिठौरिया चौक के पास एक बड़ा तालाब है। इसका नाम अंधेरिया इंजोरिया तालाब है। इससे मुंडा समाज की कई मान्यताएं जुड़ी हुई हैं। ये तालाब उनके लिए काफी पवित्र माना जाता है। आज भी इस तालाब में लोग पूजा और स्नान करने के लिए आते हैं।

इसके साथ ही इस तालाब का इतिहास नागवंशी राजाओं की उत्पत्ति से भी जुड़ा हुआ है। ऐसी कथा है कि एक बार अभिमन्यु के पौत्र जन्मेजय को पता चला कि उसके पिता महाराज परीक्षित की मृत्यु सांप के काटने से होगी। इसलिए उन्होंने एक ऐसा यज्ञ किया जिसके हवन कुंड में सभी सांप जलकर मरने लगे। ऐसे में भगवान विष्णु ने अपने शेष नाग को धरती पर मनुष्य रुप में भेज दिया। उस मनुष्य रूप नाग ने बनारस की एक कन्या से विवाह किया। 

इसके बाद वो भ्रमण करते हुए रांची के पिठोरिया पहुंचे। उस वक्त उनकी पत्नी गर्भवती थी। वो लोग रात में अंधेरिया इंजोरिया तालाब के किनारे रुके। यहां उनकी पत्नी ने उनके असली रूप के बारे में जानने की जिद्द की। मगर जैसे ही उन्होंने अपना असली रूप दिखाया। उनके गर्भ से बालक ने जन्म लिया। अपना असली रुप दिखाने के बाद शेष नाग अपने लोक को वापस चले गये। मगर वो स्त्री यहीं रही। ऐसे में मदरा मुंडा ने उस बालक का अपने बच्चे के साथ पालन किया। बाद में उत्तराधिकार के लिए मदरा मुंडा ने अपने बेटे और नाग पुत्र के बीच एक प्रतियोगिता रखी 

जिसे जितने के बाद उस बालक को उतराधिकारी बनाया गया और रांची के पहले नागवंशी राजा हुए। प्रचीन काल में मुंडा केवल छोटानागपुर और आसपास के क्षेत्रों में फैले हुए थे। मगर अब ये पश्चिम बंगाल और ओडिशा आदि राज्यों में भी बसे हुए हैं। इनकी सामाजिक संरचना आज भी काफी सरल है।

The Culture of the Mundas

The social system of Munda culture is very basic and simple. The Indian caste system is alien to the Mundas. His buried ancestors are remembered as the guardians of the family. The burial stone is a symbol of their genealogy. This stone is put to sleep on the earth but it is not marked as a grave. Rather, the bones of the dead are placed under this stone,

Where the bones of past ancestors are also present. The bones of the dead are kept in earthen pots until the graveyard Jung (Topa) ceremony takes place. Once every year, all the family members visit the burial stones to pay their respects and it is considered necessary. There are also other stones to remember ancestors, which are called memorial stones. This stone is kept in standing position. There is also a ceremony to keep this stone, which is called Pathar Gadi (Diri Bean) festival.

Mundaon kee Sanskrti 

Munda sanskrti kee saamaajik vyavastha bahut hee buniyaadee aur saral hai. mundaon lie bhaarateey jaati vyavastha videshee hai. unake daphanae gae poorvaj parivaar ke abhibhaavak ke roop mein yaad kie jaate hai. dafan patthar unaka vanshaavalee ka prateek hai. yah patthar sulaakar dharatee par rakhee jaatee hai par kabr ke roop mein chinhit nahin hota. balki, mrtakon ke haddiyon ko is patthar ke tahat rakhate hai, 

Jahaan pichhale poorvajo kee haddiyaan bhee maujood hai. jab tak kabristaan jang (topa) samaaroh nahin hota jab tak mrtakon ke haddiyon ko mittee ke bartan mein rakha jaata hai. har varsh mein ek baar, parivaar ke sabhee sadasy apanee shraddhaanjali dene ke lie dafan pattharon par jaate hai aur yah aavashyak maana hai. poorvajon ko yaad karane ke lie any patthar bhee hai jinhe memoriyal patthar kaha jaata hai. yah patthar khade sthiti mein rakha jaata hai. is patthar ko rakhane ke lie bhee samaaroh hota hai jise patthar gadee (deeree been) parv kahate hai.

मुंडाओं की संस्कृति

मुंडा संस्कृति की सामाजिक व्यवस्था बहुत ही बुनियादी और सरल है। मुंडाओं लिए भारतीय जाति व्यवस्था विदेशी है। उनके दफनाए गए पूर्वज परिवार के अभिभावक के रूप में याद किए जाते है। दफ़न पत्थर उनका वंशावली का प्रतीक है। यह पत्थर सुलाकर धरती पर रखी जाती है पर कब्र के रूप में चिन्हित नहीं होता। बल्कि, मृतकों के हड्डियों को इस पत्थर के तहत रखते है, 

जहाँ पिछले पूर्वजो की हड्डियाँ भी मौजूद है। जब तक कब्रिस्तान जंग (तोपा) समारोह नहीं होता जब तक मृतकों के हड्डियों को मिट्टी के बर्तन में रखा जाता है। हर वर्ष में एक बार, परिवार के सभी सदस्य अपनी श्रद्धांजलि देने के लिए दफ़न पत्थरों पर जाते है और यह आवश्यक माना है। पूर्वजों को याद करने के लिए अन्य पत्थर भी है जिन्हे मेमोरियल पत्थर कहा जाता है। यह पत्थर खड़े स्थिति में रखा जाता है। इस पत्थर को रखने के लिए भी समारोह होता है जिसे पत्थर गड़ी (दीरी बीन) पर्व कहते है। 

Interesting facts about Birsa Munda

Birsa is the only tribal leader whose picture is in the Parliament. Birsa considered a sattvik life, mutual cooperation and fraternity as his religion. He was fond of playing the flute since childhood, when he used to graze sheep in the forest in his childhood, then he himself made an instrument with his own hands. From childhood, Birsa's words showed revolutionary ideas and love and patriotism towards his people, hearing which his parents were worried.

Even today, tribute is paid to him by garlanding his statue, but in reality, the social, religious and cultural awareness campaign made by him to pay tribute to him, will be the real tribute to reach the result. Seeing Birsa's movement

A reward of 500 rupees was announced by the British government on him to capture Birsa so that the British government should not come in danger.

Birasa munda kee anokhee baate 

Birasa ek maatr aise aadivaasee neta hai jinakee tasveer sansad mein lagee huee hai. birasa saatvik jeevan, paraspar sahayog aur bandhutv ko hee apana dharm maanate the. inhe bachapan se baansuree bajaane ka shauk tha jab ye bachapan mein jangal mein bhed charaane jaate the tab inhone khud apane haatho se ek vaadyayantr ka nirmaan bhee kiya tha. bachapan se hee birasa kee baaton mein krantikaaree vichaar aur apane logo ke prati prem aur desh bhakti jhalakatee thee, jise sunakar unake maata pita chintit ho jaate the. 

Aaj bhee inhe inakee pratima par haar chadha kar shraddhaanjali arpit kee jaatee hai par vaastav mein inhe shraddhaanjali dene ke lie inake banae gae saamaajik, dhaarmik aur saanskrtik jaagarookata abhiyaan ko parinaam tak pahunchaaya ja sake yahee asalee shraddhaanjali hogee. birasa ke aandolan ko dekh kar.

British sarakaar khatare mein na aa jae isalie birasa ko pakadane ke lie un par british sarakaar dvaara 500 roopaye kee inaamee raashi ghoshit kee gaee thee.

बिरसा मुंडा की अनोखी बाते

बिरसा एक मात्र ऐसे आदिवासी नेता है जिनकी तस्वीर संसद में लगी हुई है। बिरसा सात्विक जीवन, परस्पर सहयोग और बंधुत्व को ही अपना धर्म मानते थे। इन्हे बचपन से बांसुरी बजाने का शौक था जब ये बचपन में जंगल में भेड़ चराने जाते थे तब इन्होने खुद अपने हाथो से एक वाद्ययंत्र का निर्माण भी किया था। बचपन से ही बिरसा की बातों में क्रन्तिकारी विचार और अपने लोगो के प्रति प्रेम और देश भक्ति झलकती थी, जिसे सुनकर उनके माता पिता चिंतित हो जाते थे। 

आज भी इन्हे इनकी प्रतिमा पर हार चढ़ा कर श्रद्धांजलि अर्पित की जाती है पर वास्तव में इन्हे श्रद्धांजलि देने के लिए इनके बनाए गए सामाजिक, धार्मिक और सांस्कृतिक जागरूकता अभियान को परिणाम तक पहुंचाया जा सके यही असली श्रद्धांजलि होगी। बिरसा के आंदोलन को देख कर 

ब्रिटिश सरकार खतरे में ना आ जाए इसलिए बिरसा को पकड़ने के लिए उन पर ब्रिटिश सरकार द्वारा 500 रूपये की इनामी राशि घोषित की गई थी